| La Universidad de Harvard da razón al Papa en la lucha contra el sida. |
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sábado, 5 de noviembre de 2011
Reunión en Asis
Los líderes religiosos del mundo rezaron por la paz en Asís.Apreciación unánime de la iniciativa propuesta por el Papa.
Todos los líderes religiosos que participaron el jueves 27 de octubre en la Jornada de reflexión, diálogo y oración por la paz y la justicia en el mundo promovida en Asís, Italia, por el papa Benedicto XVI, aplaudieron la iniciativa y expresaron, en sus intervenciones, la importancia de rezar por la paz y el diálogo.
El patriarca Ecuménico de Constantinopla, Bartolomé I, afirmó que el diálogo debe llevar a “considerar al otro como sujeto de relación y no como objeto de indiferencia”, “porque es en la indiferencia donde nace el odio, es en la indiferencia donde nace el conflicto, es en la indiferencia donde nace la violencia”.
“Contra estos males, sólo el diálogo es una solución posible y a largo plazo”, observó, recordando que “no vivimos únicamente los unos contra los otros, o los unos al lado de los otros, sino, sobre todo, los unos junto a los otros, en un espíritu de paz, de solidaridad y de fraternidad”.
En el encuentro de Asís, explicó, “no se trata, como algunos insinúan, de realizar el diálogo interreligioso o ecuménico, desde una perspectiva sincrética”. Al contrario, la visión que nosotros alabamos, en el diálogo interreligioso, tiene un sentido especial que deriva de la capacidad misma de las religiones de invertir en el campo social para promover la paz”.
“Debemos oponernos a la deformación del mensaje de las religiones y de sus símbolos por parte de los autores de violencia”, indicó. “Los responsables de las religiones deben hacerse cargo del proceso de restablecimiento de la paz”.
Esta responsabilidad, señaló, “no es simplemente verbal”, sino que exige “que seamos fieles a nuestra fe, fieles al diseño de Dios para el mundo, respondiendo a lo que Él quiere”.
El doctor Rowan Douglas Willams, arzobispo de Canterbury, cabeza de la Iglesia Anglicana, definió como “un gran honor” el poder celebrar el aniversario de la primera Jornada de Oración por la Paz, promovida por el beato Juan Pablo II.
Una paz duradera, declaró, “inicia donde nosotros vemos al prójimo como a nosotros mismos y por tanto comenzamos a comprender por qué y cómo debemos amar al prójimo como a nosotros mismos”.
Los cristianos, especificó, reconocen en el prójimo “no sólo a alguien que tiene en sí 'la imagen de Dios' en virtud de la creación, sino a alguien que tiene en sí también la posibilidad de llevar la semejanza de Jesucristo en virtud de la nueva creación”.
Si es así, “no somo extraños los unos de los otros. Y si no somos extraños, debemos, antes y después, encontrar el modo de concretar este reconocimiento recíproco en relaciones de amistad verdaderas y duraderas”.
“Estamos aquí hoy para declarar nuestra voluntad –de o más bien nuestra apasionada determinación- de persuadir a nuestro mundo que los seres humanos no deben ser extraños, y que el reconocimiento es tan posible como necesario por nuestra universal relación con Dios”.
El doctor Olav Fykse Tveit, secretario general del Consejo Ecuménico de las Iglesias, alabó el encuentro de Asís destacando que “el mundo necesita reuniones entre los jefes de las comunidades religiosas”, así como de “constructores de paz a partir de la fe”.
Las comunidades de fe, a su vez, “necesitan jóvenes que lleven el cambio”. “Un gran obstáculo a una paz justa representa hoy el alto nivel de paro entre jóvenes en todo el mundo”, indicó. “Se tiene la sensación de que estamos poniendo en juego el bienestar y la felicidad de una generación. Necesitamos la visión y la valentía de los jóvenes para los cambios necesarios”.
Tveit recordando Jerusalén, anunció que, para el Consejo Ecuménico de las Iglesias, “un compromiso preciso para los próximos años será el de trabajar por una paz justa en Jerusalén” y para todos los pueblos que viven en la ciudad, y en torno a ella.
“Somos responsables ante Dios, y los unos ante los otros, de la paz de nuestro tiempo y también de lo que decimos o no decimos para alcanzarla”, declaró.
Por su parte, el conocido rabino David Rosen, director del departamento de Asuntos Interreligiosos de la American Jewish Committee (AJC),comenzó hablando del concepto de peregrinación. “Una peregrinación es, por definición, mucho más que un viaje. Las palabras hebreas para peregrinación son 'aliyah la’regel', expresión que significa 'subida a pie'”, un concepto que tenía un significado tanto literal como espiritual: literal porque se subía desde los montes de Judea hasta el Templo de Jerusalén, espiritual o simbólica en el sentido de subir hacia Dios.
“Este concepto de peregrinación, de ascenso, es central en la visión profética del establecimiento del Reino de los Cielos en la Tierra, la visión mesiánica de paz universal”, añadió Rosen, citando después al profeta Isaías: “'Vendrán muchos pueblos y dirán: vayamos y subamos al monte del Señor, a la casa del Dios de Jacob, para que Él nos enseñe sus caminos y podamos caminar por sus senderos; ya que de Sión saldrá la ley y de Jerusalén la Palabra del Señor'. Él será juez entre las naciones y árbitro de los pueblos; destruirán sus espadas y harán arados de ellas y de sus lanzas podaderas. Una nación no se levantará contra otra y no aprenderán más el arte de la guerra” (Is 2,3-4).
Rosen retomó también un comentario del gran rabino Meir Simcha de Dwinsk, que vivió hace un siglo, quien distinguía la paz del arca de Noé de la visión profética de Isaías. Mientras que, en el primer caso, la paz era la única posibilidad, en la visión de Isaías nace del “conocimiento del Señor”, surge de la más íntima comprensión espiritual y de la libre voluntad.
“Para muchos en el mundo, la paz es una necesidad pragmática y esto es, en efecto, verdadero”, observó Rosen, pero la paz que anhelan los hombres y las mujeres es distinta: es “subir a la montaña del Señor”, es decir, “una idea de paz como expresión sublime de la voluntad divina y de la imagen divina en la que todo ser humano es creado”.
Haciendo un homenaje al beato Juan Pablo II, y expresando gratitud hacia su sucesor Benedicto XVI, el rabino recordó a los sabios del Talmud. “Nos enseñan --así explicó- que la paz no sólo es en nombre de Dios (…) sino que también es el requisito indispensable para la redención”.
Diverso fue el enfoque del secretario general de la Conferencia Internacional de los Estudiosos Islámicos (ICIS) y expresidente de Nabdlatul Ulama (NU), el indonesio Kyai Haji Hasyim Muzadi. Su reflexión comenzó con la constatación de que “muchos problemas entre los hombres sobre esta tierra, vienen de los que siguen una religión”, pero que esto no significa “que los problemas que surgen entre los hombres que pertenecen a una religión sean originados por la religión misma”.
Para el exponente musulmán, lo que genera conflictos y tensiones es el simple hecho de que “las religiones auténticas” “pueden tener seguidores que no son capaces de comprender su carácter saludable de manera plena y completa”, una carencia que puede llevar “a la distorsión de la religión misma”. “Toda religión posee identidad propia”, prosiguió Hasyim Muzadi, pero “un carácter común de toda religión es la esperanza para la creación de armonía entre los hombres, paz, justicia y prosperidad y un mejor nivel de vida”.
Su receta para llegar “a una armonía y coexistencia duraderas entre las religiones” es sencilla: “no se debería y no se debe cambiar lo que es distinto, y no se deben imponer los puntos de vista que no se comparten”, sostuvo el delegado musulmán, que advirtió también del peligro de instrumentalizar la religión. “Nuestro deber, como comunidades religiosas, es el de llevar a todos los creyentes la libertad de comprender verdaderamente el propio destino, y de corregir las comprensiones equivocadas de las religiones que llevan a conflictos sociales entre la humanidad”.
La representante de los “no creyentes” o agnósticos Julia Kristeva, prefirió, sin embargo, comenzar su reflexión con las conocidas palabras de Juan Pablo II: “¡No tengáis miedo!”. Según la filósofa y psicoanalista, estas palabras no están dirigidas únicamente a los creyentes, porque estas alentaban a resistir el totalitarismo”. “El llamamiento de ese Papa, apóstol de los derechos humanos, nos empuja también a no temer a la cultura europea, sino, al contrario, a osar el humanismo”.
“Frente a las crisis y a las amenazas que se agravan, ha llegado la edad de la apuesta”, continuó la francesa de origen búlgaro. “Osamos apostar por la renovación continua de las capacidades de hombres y mujeres de creer y conocer juntos. Para que en el 'multiverso' de vacío, la humanidad pueda perseguir todavía su propio destino creativo a largo plazo”, concluyó.
Fuente de información –ZENIT-
Todos los líderes religiosos que participaron el jueves 27 de octubre en la Jornada de reflexión, diálogo y oración por la paz y la justicia en el mundo promovida en Asís, Italia, por el papa Benedicto XVI, aplaudieron la iniciativa y expresaron, en sus intervenciones, la importancia de rezar por la paz y el diálogo.
El patriarca Ecuménico de Constantinopla, Bartolomé I, afirmó que el diálogo debe llevar a “considerar al otro como sujeto de relación y no como objeto de indiferencia”, “porque es en la indiferencia donde nace el odio, es en la indiferencia donde nace el conflicto, es en la indiferencia donde nace la violencia”.
“Contra estos males, sólo el diálogo es una solución posible y a largo plazo”, observó, recordando que “no vivimos únicamente los unos contra los otros, o los unos al lado de los otros, sino, sobre todo, los unos junto a los otros, en un espíritu de paz, de solidaridad y de fraternidad”.
En el encuentro de Asís, explicó, “no se trata, como algunos insinúan, de realizar el diálogo interreligioso o ecuménico, desde una perspectiva sincrética”. Al contrario, la visión que nosotros alabamos, en el diálogo interreligioso, tiene un sentido especial que deriva de la capacidad misma de las religiones de invertir en el campo social para promover la paz”.
“Debemos oponernos a la deformación del mensaje de las religiones y de sus símbolos por parte de los autores de violencia”, indicó. “Los responsables de las religiones deben hacerse cargo del proceso de restablecimiento de la paz”.
Esta responsabilidad, señaló, “no es simplemente verbal”, sino que exige “que seamos fieles a nuestra fe, fieles al diseño de Dios para el mundo, respondiendo a lo que Él quiere”.
El doctor Rowan Douglas Willams, arzobispo de Canterbury, cabeza de la Iglesia Anglicana, definió como “un gran honor” el poder celebrar el aniversario de la primera Jornada de Oración por la Paz, promovida por el beato Juan Pablo II.
Una paz duradera, declaró, “inicia donde nosotros vemos al prójimo como a nosotros mismos y por tanto comenzamos a comprender por qué y cómo debemos amar al prójimo como a nosotros mismos”.
Los cristianos, especificó, reconocen en el prójimo “no sólo a alguien que tiene en sí 'la imagen de Dios' en virtud de la creación, sino a alguien que tiene en sí también la posibilidad de llevar la semejanza de Jesucristo en virtud de la nueva creación”.
Si es así, “no somo extraños los unos de los otros. Y si no somos extraños, debemos, antes y después, encontrar el modo de concretar este reconocimiento recíproco en relaciones de amistad verdaderas y duraderas”.
“Estamos aquí hoy para declarar nuestra voluntad –de o más bien nuestra apasionada determinación- de persuadir a nuestro mundo que los seres humanos no deben ser extraños, y que el reconocimiento es tan posible como necesario por nuestra universal relación con Dios”.
El doctor Olav Fykse Tveit, secretario general del Consejo Ecuménico de las Iglesias, alabó el encuentro de Asís destacando que “el mundo necesita reuniones entre los jefes de las comunidades religiosas”, así como de “constructores de paz a partir de la fe”.
Las comunidades de fe, a su vez, “necesitan jóvenes que lleven el cambio”. “Un gran obstáculo a una paz justa representa hoy el alto nivel de paro entre jóvenes en todo el mundo”, indicó. “Se tiene la sensación de que estamos poniendo en juego el bienestar y la felicidad de una generación. Necesitamos la visión y la valentía de los jóvenes para los cambios necesarios”.
Tveit recordando Jerusalén, anunció que, para el Consejo Ecuménico de las Iglesias, “un compromiso preciso para los próximos años será el de trabajar por una paz justa en Jerusalén” y para todos los pueblos que viven en la ciudad, y en torno a ella.
“Somos responsables ante Dios, y los unos ante los otros, de la paz de nuestro tiempo y también de lo que decimos o no decimos para alcanzarla”, declaró.
Por su parte, el conocido rabino David Rosen, director del departamento de Asuntos Interreligiosos de la American Jewish Committee (AJC),comenzó hablando del concepto de peregrinación. “Una peregrinación es, por definición, mucho más que un viaje. Las palabras hebreas para peregrinación son 'aliyah la’regel', expresión que significa 'subida a pie'”, un concepto que tenía un significado tanto literal como espiritual: literal porque se subía desde los montes de Judea hasta el Templo de Jerusalén, espiritual o simbólica en el sentido de subir hacia Dios.
“Este concepto de peregrinación, de ascenso, es central en la visión profética del establecimiento del Reino de los Cielos en la Tierra, la visión mesiánica de paz universal”, añadió Rosen, citando después al profeta Isaías: “'Vendrán muchos pueblos y dirán: vayamos y subamos al monte del Señor, a la casa del Dios de Jacob, para que Él nos enseñe sus caminos y podamos caminar por sus senderos; ya que de Sión saldrá la ley y de Jerusalén la Palabra del Señor'. Él será juez entre las naciones y árbitro de los pueblos; destruirán sus espadas y harán arados de ellas y de sus lanzas podaderas. Una nación no se levantará contra otra y no aprenderán más el arte de la guerra” (Is 2,3-4).
Rosen retomó también un comentario del gran rabino Meir Simcha de Dwinsk, que vivió hace un siglo, quien distinguía la paz del arca de Noé de la visión profética de Isaías. Mientras que, en el primer caso, la paz era la única posibilidad, en la visión de Isaías nace del “conocimiento del Señor”, surge de la más íntima comprensión espiritual y de la libre voluntad.
“Para muchos en el mundo, la paz es una necesidad pragmática y esto es, en efecto, verdadero”, observó Rosen, pero la paz que anhelan los hombres y las mujeres es distinta: es “subir a la montaña del Señor”, es decir, “una idea de paz como expresión sublime de la voluntad divina y de la imagen divina en la que todo ser humano es creado”.
Haciendo un homenaje al beato Juan Pablo II, y expresando gratitud hacia su sucesor Benedicto XVI, el rabino recordó a los sabios del Talmud. “Nos enseñan --así explicó- que la paz no sólo es en nombre de Dios (…) sino que también es el requisito indispensable para la redención”.
Diverso fue el enfoque del secretario general de la Conferencia Internacional de los Estudiosos Islámicos (ICIS) y expresidente de Nabdlatul Ulama (NU), el indonesio Kyai Haji Hasyim Muzadi. Su reflexión comenzó con la constatación de que “muchos problemas entre los hombres sobre esta tierra, vienen de los que siguen una religión”, pero que esto no significa “que los problemas que surgen entre los hombres que pertenecen a una religión sean originados por la religión misma”.
Para el exponente musulmán, lo que genera conflictos y tensiones es el simple hecho de que “las religiones auténticas” “pueden tener seguidores que no son capaces de comprender su carácter saludable de manera plena y completa”, una carencia que puede llevar “a la distorsión de la religión misma”. “Toda religión posee identidad propia”, prosiguió Hasyim Muzadi, pero “un carácter común de toda religión es la esperanza para la creación de armonía entre los hombres, paz, justicia y prosperidad y un mejor nivel de vida”.
Su receta para llegar “a una armonía y coexistencia duraderas entre las religiones” es sencilla: “no se debería y no se debe cambiar lo que es distinto, y no se deben imponer los puntos de vista que no se comparten”, sostuvo el delegado musulmán, que advirtió también del peligro de instrumentalizar la religión. “Nuestro deber, como comunidades religiosas, es el de llevar a todos los creyentes la libertad de comprender verdaderamente el propio destino, y de corregir las comprensiones equivocadas de las religiones que llevan a conflictos sociales entre la humanidad”.
La representante de los “no creyentes” o agnósticos Julia Kristeva, prefirió, sin embargo, comenzar su reflexión con las conocidas palabras de Juan Pablo II: “¡No tengáis miedo!”. Según la filósofa y psicoanalista, estas palabras no están dirigidas únicamente a los creyentes, porque estas alentaban a resistir el totalitarismo”. “El llamamiento de ese Papa, apóstol de los derechos humanos, nos empuja también a no temer a la cultura europea, sino, al contrario, a osar el humanismo”.
“Frente a las crisis y a las amenazas que se agravan, ha llegado la edad de la apuesta”, continuó la francesa de origen búlgaro. “Osamos apostar por la renovación continua de las capacidades de hombres y mujeres de creer y conocer juntos. Para que en el 'multiverso' de vacío, la humanidad pueda perseguir todavía su propio destino creativo a largo plazo”, concluyó.
Fuente de información –ZENIT-
OBISPADO DE SAN ISIDRO.
OFICINA DE PRENSA.
Para contribuir a la construcción de un mundo donde los derechos de los chicos sean plenamente reconocidos y respetados, su acción concreta se realiza desde distintos ejes:
Atendiendo, asesorando y acompañando a chicos/as y sus núcleos familiares. Este acompañamiento puede concretarse a través de encuentros de orientación y contención hasta su posterior derivación o atención terapéutica. Las consultas llegan directamente de los afectados o de personas o instituciones vinculadas a ellos.
Coordinando Redes Institucionales (20 Hogares Convivenciales, 2 Centros de Día, 2 Hogares Escuela y Equipos zonales y locales de atención a la infancia).
Consolidando el trabajo con redes formales e informales con el fin de articular las acciones, para potencializar recursos y optimizar resultados, en programas integrales.
Capacitando, acompañando y/o coordinando a distintos efectores sociales. La Institución cuenta con un Centro de Capacitación en donde se dictan cursos y seminarios, se organizan Encuentros Abiertos y se convoca a especialistas multidisciplinarios en temas de Familia, Maltrato y Abuso infanto-juvenil
OFICINA DE PRENSA.
Equipo Diocesano de Comunicación. (EDICOM)
y
El Instituto Universitario del Hospital Italiano
Presentan el Foro:
Derecho de los chicos a ser escuchados.
Para contribuir a la construcción de un mundo donde los derechos de los chicos sean plenamente reconocidos y respetados, su acción concreta se realiza desde distintos ejes:
Atendiendo, asesorando y acompañando a chicos/as y sus núcleos familiares. Este acompañamiento puede concretarse a través de encuentros de orientación y contención hasta su posterior derivación o atención terapéutica. Las consultas llegan directamente de los afectados o de personas o instituciones vinculadas a ellos.
Coordinando Redes Institucionales (20 Hogares Convivenciales, 2 Centros de Día, 2 Hogares Escuela y Equipos zonales y locales de atención a la infancia).
Consolidando el trabajo con redes formales e informales con el fin de articular las acciones, para potencializar recursos y optimizar resultados, en programas integrales.
Capacitando, acompañando y/o coordinando a distintos efectores sociales. La Institución cuenta con un Centro de Capacitación en donde se dictan cursos y seminarios, se organizan Encuentros Abiertos y se convoca a especialistas multidisciplinarios en temas de Familia, Maltrato y Abuso infanto-juvenil
Implicancias y desafíos para las prácticas profesionales
Equipo Diocesano de Niñez y Adolescencia del Obispado de San Isidro organiza el Foro “El derecho de los chicos a ser escuchados. Implicancias y desafíos para las prácticas profesionales”.
El encuentro se realizará el miércoles 16 de noviembre, a partir de las 9.00 horas hasta las 16.00 horas, en la Casa de las Hermanas Trinitarias, ubicada en Carlos Tejedor 348 (esquina Av. Sucre), en Boulogne, Provincia de Buenos Aires.
Podrán participar psicólogos, abogados, trabajadores sociales, docentes, médicos y demás profesionales de la salud, agentes sociales y pastorales, cuidadores y disciplinas orientadas a la infancia.
Los Ejes de la jornada son tres: “Cómo nos hablan los chicos”; “Cómo los escuchamos”; y “Qué hacemos con lo que escuchamos”.
Durante la mañana, se desarrollarán cuatro paneles de temas específicos: Ámbito Piscosocial, con la participación del Dr. Juan Peralta, la lic. Teresa Falcón; Ámbito Salud, con la Dra. Nanci Giraudo y su equipo; Ámbito Legal, con la Dra. Eugenia Arbeletche y su equipo; y, Ámbito Espiritual, con el Hno. Marista Jorge Dittler y el pastor lic. Manfred Krause. Participará la titiritera Mg. Elena Santa Cruz.
Por la tarde, desde las 14.00 horas, se realizará el trabajo en Comisiones.
Actividad no arancelada.
Más información e inscripción:
edna@obispado-si.org.ar
edna@obispado-si.org.ar
viernes, 4 de noviembre de 2011
Situación Social del AMBA . Caritas Argentina Región Buenos Aires –
Presentación del Informe de la Situación Social del Área Metropolitana Buenos Aires- Caritas Argentina Región Buenos Aires – ODSA.-
El mismo Informe ha sido realizado en base a los relevamientos del ODSA – Observatorio de la Deuda Social Argentina – de la Universidad Católica Argentina, durante el cuarto trimestre del año 2010, por solicitud de Caritas Argentina Región Buenos Aires, en un trabajo conjunto orientado a un mayor conocimiento de la realidad del Área Metropolitana Buenos Aires, abordando diversos aspectos socio-económicos y psico-sociales del Área de mayor concentración poblacional del país.
A la espera de contar con su valiosa presencia en este evento.
Lo saludamos atentamente.
Caritas Argentina - Región Buenos Aires.
miércoles, 2 de noviembre de 2011
OBISPADO DE SAN ISIDRO.
El día jueves 10 de Noviembre, la Comisión de Ecumenismo y Diálogo Interreligioso de la diócesis de San Isidro (CEDIDSI),conjuntamente con la Comisión de Diálogo Inter-confesional B´Anai B´rith, la Confraternidad Argentino Judeo Cristiana CAJC y el Centro Comunitario, Religioso y Cultural, organizan la Liturgia de Conmemoración “Noche de los Cristales rotos”, hecho acontecido en Alemania y Austria el 9 de noviembre de 1938.
Se realizará en la Catedral de San Isidro a las 20 horas –
OFICINA DE PRENSA
ITUZAINGO 90 SAN ISIDRO
TELEFAX 4512-3851
E mail comunicacion@obispado-si.org.arJUDÍOS Y CRISTIANOS EN ORACIÓN
“Noche de los cristales rotos”
Liturgia de Conmemoración
Catedral de San Isidro – 10 de Noviembre 20 horas.
El día jueves 10 de Noviembre, la Comisión de Ecumenismo y Diálogo Interreligioso de la diócesis de San Isidro (CEDIDSI),conjuntamente con la Comisión de Diálogo Inter-confesional B´Anai B´rith, la Confraternidad Argentino Judeo Cristiana CAJC y el Centro Comunitario, Religioso y Cultural, organizan la Liturgia de Conmemoración “Noche de los Cristales rotos”, hecho acontecido en Alemania y Austria el 9 de noviembre de 1938.
Se realizará en la Catedral de San Isidro a las 20 horas –
Adrián Beccar Varela 530 (y Avda. del Libertador) San Isidro.
Las reflexiones estarán a cargo de: Monseñor Oscar Ojea, Obispo coadjutor de la diócesis de San Isidro y Rabino Fabián Skornik, de la Comunidad Lamroth Hakol de Florida.
Participarán:
Las reflexiones estarán a cargo de: Monseñor Oscar Ojea, Obispo coadjutor de la diócesis de San Isidro y Rabino Fabián Skornik, de la Comunidad Lamroth Hakol de Florida.
Participarán:
Las Iglesias Cristianas del Grupo Ecuménico de Zona Norte.
El jazán Darío Saiegh y el Coro de la Comunidad Judía Lamroth Hakol.
Colaboran en este encuentro:
Centro de Espiritualidad Santa María
Equipo Diocesano de Misioneras Parroquiales.
Colaboran en este encuentro:
Centro de Espiritualidad Santa María
Equipo Diocesano de Misioneras Parroquiales.
lunes, 31 de octubre de 2011
ASOCIACIÓN LEUCEMIA MIELOIDE ARGENTINA
INVITA
REUNIÓN PARA PACIENTES Y FAMILIARES”
El próximo sábado 12 de noviembre se realizará una reunión abierta y gratuita para pacientes y familiares.
En esta oportunidad contaremos con la presencia de la Dra. Beatriz Moiraghi, que brindará una charla referida a la Leucemia Mieloide Crónica.
Sábado 12 de Noviembre – 15:00 horas
ENTRADA LIBRE Y GRATUITA
Av. de Mayo nº 1161 4º 8 C.A.B.A.
ALMA
Asociación Leucemia Mieloide Argentina
Av. de Mayo Nº 1161 4º 8 C.A.B.A.
4382-0783
info@asociacionalma.org.ar
Asociación Leucemia Mieloide Argentina
Av. de Mayo Nº 1161 4º 8 C.A.B.A.
4382-0783
info@asociacionalma.org.ar
viernes, 28 de octubre de 2011
SANTA SEDE PIDE LA REFORMA DEL SISTEMA FINANCIERO INTERNACIONAL.
Para que todo ello sea posible, es preciso recuperar "el primado de lo espiritual y de la ética y, con ello, el de la política, responsable del bien común".
CIUDAD DEL VATICANO.
24 OCT 2011 (VIS).-
Esta mañana, en la Sala de Prensa de la Santa Sede, ha tenido lugar una conferencia para presentar la nota del Pontificio Consejo "Justicia y Paz" titulada:
"Para una reforma del sistema financiero internacional en la perspectiva de una autoridad pública de competencia universal". Han intervenido el cardenal Peter Kodwo Appiah Turkson, presidente del Pontificio Consejo; el obispo Mario Toso, S.D.B.,
secretario; y Leonardo Becchetti, profesor de Economía Política de la Universidad de Roma "Tor Vergata". El Cardenal Turkson se refirió a la sexta reunión de los Jefes de Gobierno del G-20 que se celebrará los días 3 y 4 de noviembre en Cannes (Francia) para abordar cuestiones relativas a la economía y la financia mundial.
secretario; y Leonardo Becchetti, profesor de Economía Política de la Universidad de Roma "Tor Vergata". El Cardenal Turkson se refirió a la sexta reunión de los Jefes de Gobierno del G-20 que se celebrará los días 3 y 4 de noviembre en Cannes (Francia) para abordar cuestiones relativas a la economía y la financia mundial.
"El Santo Padre y la Santa Sede -dijo- siguen estas cuestiones con mucha atención exhortando y alentando constantemente no sólo 'una acción de conjunto', sino una acción basada en una 'visión clara de todos los aspectos económicos, sociales, culturales y espirituales'. Con este espíritu de discernimiento, la Santa Sede, a través de la nota del Pontificio Consejo Justicia y Paz ofrece y comparte su aportación que puede ser útil para las
deliberaciones del G-20". El obispo Toso explicó que la nota del Pontifico Consejo "quiere proponer una reflexión sobre los posibles caminos a recorrer -en línea con el más reciente magisterio social de los pontífices- para alcanzar políticas e instituciones financieras y monetarias eficaces y representativas a nivel mundial, y orientadas a un desarrollo auténticamente humano de todas laspersonas y pueblos".
Al afrontar la cuestión de la actual crisis del sistema monetario y financiero, la Iglesia no desea adentrarse en cuestiones técnicas, sino que se mueve en el plano de su competencia ética y religiosa. Así, señala como causas de la crisis no sólo las de carácter ético, sino más específicamente, las de tipo ideológico.
deliberaciones del G-20". El obispo Toso explicó que la nota del Pontifico Consejo "quiere proponer una reflexión sobre los posibles caminos a recorrer -en línea con el más reciente magisterio social de los pontífices- para alcanzar políticas e instituciones financieras y monetarias eficaces y representativas a nivel mundial, y orientadas a un desarrollo auténticamente humano de todas laspersonas y pueblos".
Al afrontar la cuestión de la actual crisis del sistema monetario y financiero, la Iglesia no desea adentrarse en cuestiones técnicas, sino que se mueve en el plano de su competencia ética y religiosa. Así, señala como causas de la crisis no sólo las de carácter ético, sino más específicamente, las de tipo ideológico.
Tras el ocaso de las viejas ideologías, han surgido nuevas "ideologías neoliberalistas, neoutilitaristas y tecnocráticas que, al
tiempo que marginan el bien común en favor de dimensiones económicas, financieras y técnicas absolutas, ponen en riesgo el futuro de las instituciones democráticas mismas". El prelado aseguró que es necesario superar esas ideologías mediante un"nuevo humanismo global, abierto a la trascendencia, (...) una ética de la fraternidad y la solidaridad, así como la subordinación de la economía y la finanza a la política, responsable del bien común". En cuando a las vías de solución, el Pontificio Consejo propone, retomando el magisterio social de los pontífices, especialmente de Juan XXIII y Benedicto XVI, "que la globalización sea gobernada mediante la constitución de una autoridad pública de competencia universal". Sugiere también reformar las actuales instituciones internacionales, que "deben ser expresión de un
acuerdo libre y compartido entre los pueblos; más representativas; más
participativas; más legitimadas (...) Deben ser 'super partes', al servicio del bien común de todos, capaces de ofrecer una guía eficaz y, al mismo tiempo, de permitir que cada país exprese y persiga el propio bien común, según el principio de subsidiariedad, en el contexto del bien común mundial.
Solo así las instituciones internacionales conseguirán favorecer la
existencia de sistemas monetarios y financieros eficientes y eficaces, o sea, mercados libres y estables, disciplinados por un adecuado cuadro jurídico, dirigidos al desarrollo sostenible y al progreso social de todos".
"La Autoridad mundial deberá entender su facultad de orientar y decidir, así como de sancionar sobre la base del derecho, como un ponerse al servicio de los varios países miembros, para que crezcan y posean mercados eficientes y eficaces". tiempo que marginan el bien común en favor de dimensiones económicas, financieras y técnicas absolutas, ponen en riesgo el futuro de las instituciones democráticas mismas". El prelado aseguró que es necesario superar esas ideologías mediante un"nuevo humanismo global, abierto a la trascendencia, (...) una ética de la fraternidad y la solidaridad, así como la subordinación de la economía y la finanza a la política, responsable del bien común". En cuando a las vías de solución, el Pontificio Consejo propone, retomando el magisterio social de los pontífices, especialmente de Juan XXIII y Benedicto XVI, "que la globalización sea gobernada mediante la constitución de una autoridad pública de competencia universal". Sugiere también reformar las actuales instituciones internacionales, que "deben ser expresión de un
acuerdo libre y compartido entre los pueblos; más representativas; más
participativas; más legitimadas (...) Deben ser 'super partes', al servicio del bien común de todos, capaces de ofrecer una guía eficaz y, al mismo tiempo, de permitir que cada país exprese y persiga el propio bien común, según el principio de subsidiariedad, en el contexto del bien común mundial.
Solo así las instituciones internacionales conseguirán favorecer la
existencia de sistemas monetarios y financieros eficientes y eficaces, o sea, mercados libres y estables, disciplinados por un adecuado cuadro jurídico, dirigidos al desarrollo sostenible y al progreso social de todos".
Para que todo ello sea posible, es preciso recuperar "el primado de lo espiritual y de la ética y, con ello, el de la política, responsable del bien común".
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