2013



Espiritualidad

La Cruz

del Papa

Francisco

Por :
Juan Carlo Amatucci




Luego de ser nombrado nuevo Papa de la Iglesia, el hasta entonces cardenal Bergoglio como Arzobispo de Buenos Aires, se asomaba al balcón de la Plaza San Pedro del Vaticano ante una expectativa mundial como sucesor del Apóstol Pedro y representante como hombre del fundador de esta religión el Señor Jesucristo.

Al observar algunos planos algo más cercanos de aquellas primeras imágenes del 13 de Marzo de 2013, nos surgió la inquietud sobre el tipo de Cruz o crucifijo que llevaba puesto, sobre todo en relación a su vestimenta completamente blanca, renunciando a objetos rojos como los zapatos o la muceta sobre sus hombros, símbolos estos más cercanos a un rey o emperador, el rojo como color de poder o la sangre en la iglesia con el aspecto del sacrificio primitivo. También se comentaba de su reticencia al anillo de oro, otro distintivo de riqueza material. Y su cruz de siempre fue parte de sus símbolos no cambiados por el hecho de ser nuevo pontífice, se quedó con él.

    Las primeras imágenes fueron estas:

y la intriga fue que no se veía un Cristo crucificado. Viendo otras fotos de días posteriores tampoco llegaba a distinguirse un relieve definido pero se acentuaba la ausencia de hombre clavado en la cruz.
Hasta que empezó a aparecer esta otra tomada por el fotógrafo presidencial en su primer encuentro como Papa electo y la presidente argentina:

Entonces empezó a confirmarse este aura diferente que transmitía aquel símbolo: un Cristo con sus brazos en cruz con una paloma, reflejo del Espíritu Santo sobre su cúspide. 

Al buscar más imágenes apareció lo que necesitaba observar en detalle:

Al acercar con zoom esta imagen observarán el eje horizontal:

se trata de ovejas que son el rebaño de Cristo, Él redentor carga una de ellas con sus brazos cruzados y en ésta oveja se funde el resto de ellas en perspectiva triangular o de montaña hacia la visión superior del Ave del Espíritu Santo con irradiaciones Dévicas entre el rebaño y la Paloma simbólica,
En el Centro de la Cruz está la Cabeza de Cristo, simboliza la Mente de Dios y también sus manos juntas, trabajando junto a su Corazón, el corazón de Dios, tomando en sus manos a la Humanidad, el Rebaño del Pastor, los hijos de los hombres que son los Hijos de Dios.

A diferencia de un Cristo crucificado, con sus manos paralizadas y clavadas, a esta Cruz habría que quitarle el mote de “crucifijo” como elemento de tortura que sí se aplica al primer caso mencionado, más esta habla de un Cristo Vivo y Resucitado, trabajando y Sirviendo, Amando y Redimiendo.

La Paloma parecería, a 

nuestro modo de ver, 

una forma de cáliz, con 

su copa en las plumas 

superiores de su cola, 

ya que esta está cabeza 

abajo aparentemente con 

forma animal superpuesto 

sobre un cuarto de luna 

que son las alas con sus puntas hacia arriba a cada lado, lo cual simbolizaría la redención sobre la materia, dejarla inmaculada:

Un Dios “resucitado” que 

juzga a los vivos y a los 

muertos como reza el credo en la iglesia con respecto a Jesús, “el ser

 permanentemente bueno”, como hace 

referencia Bergoglio a la 

divinidad :  

Dios es bueno.

Relacionable a un escudo

de la orden de Frailes 

Menores Capuchinos 

fundada por San Francisco de Asís en la Reforma  Capuchina donde un brazo de Cristo se cruza con un brazo humano. 

Esta orden del Siglo XVI, en Italia, se orientó hacia la pobreza, la humildad y la práctica del amor y el cuidado de todas las criaturas; escudo de azur con una nube sostenida de un círculo de oro cargado con una cruz latina y al pie dos brazos con las llagas de Cristo en las palmas de las manos. Tampoco tiene al Cristo crucificado.

En la Homilía de Jueves Santo 28-03-2013 en la Misa Crismal para 1.600 religiosos Obispos y Sacerdotes, celebración en la que los religiosos van a renovar las promesas que hicieron en el momento de su ordenación en San Pedro, el Papa Francisco tuvo las siguientes expresiones:

* Cuestionó, genéricamente, a los sacerdotes que son pastores pero que no “tienen olor a oveja” o que no “están en medio de su rebaño”. 

* Invitó a cardenales, obispos y sacerdotes a “Salir a las periferias” y dejar de ser “gestores pagos”.

*“Ese que no sale de sí y que en vez de mediador se va convirtiendo poco a poco en intermediario, en un gestor, que ya tiene su paga; en una especie de coleccionista de antigüedades o bien de novedades“.

También expresó en el ritual del “Lavado de pies” en una prisión, que resultó inédito para la Santa Sede:

 

* “Debemos ayudarnos unos con otros. 

Esto es lo que Jesús nos enseña y esto es lo que yo hago. 

Es mi deber, me sale del corazón y amo hacerlo“

 

* “Quien está en lo más alto debe servir a los otros”

 

* “Esto es un símbolo y un gesto: lavar los pies quiere decir que estoy a tu servicio”

 

* “Piensen que con esta ceremonia de lavarse los pies se demuestra que se está dispuesto a ayudar a los demás. Piensen que es como una caricia de Jesús, porque vino para eso, para ayudarnos”

Recemos constantemente para  que el Buen Dios le dé fuerzas.

Contenidos btelevisivos‏

Contenidos Televisivos.

Lo peor de los medios antes de la nueva Ley.

por Germán Díaz  Religioso Salesiano. Lic. en Comunicación Social germansdb@hotmail.com Sabemos que la finalidad de los medios de comunicación es básicamente informar, formar y entretener. Los usos y costumbres de la audiencia de televisión en especial. . .haciendo hincapié en las producciones argentinas o mejor dicho las producciones hechas en Buenos Aires− han caído claramente en la repetición de formatos y temas. El morbo, el sexo, la violencia y la difamación gratuita son la estrella de la pantalla chica. Ganan mucho dinero con sus producciones “inteligentes” para sostener el rating y solo apelan a la degradación continua de valores. La grilla de la programación “basura” es extensa y suma, cotidianamente, las masas al embrujo cautivante de los bajos instintos. No tienen regla, no tienen cultura ni religión, son los dueños de la gran televisión argentina.

En el negocio de cosificar mujeres y buscar el rating a cualquier precio, un ejemplo es el ahora ya caído Sábado Bus que quiso tener algo de “Tinelero”, pero, misteriosamente, le fue muy mal. Las producciones del programa más mirado en la Argentina nacen de un comercio televisivo muy astuto, y sus programas testaferros de la siesta y la tarde logran darle el impulso necesario a través de la primicia, el escándalo, las declaraciones y las supuestas investigaciones.
Con una dosis diaria de televisión argentina, especialmente la de los grandes monopolios productores mediáticos, alcanza y sobra para deprimirse, angustiarse, anularse mentalmente o atontarse. Los noticieros son policiales, los entretenimientos, sexuales, las opiniones, discusiones sobre las peleas de las vedettes, las telenovelas recurren a la violencia para ser más vistas... La pobreza creativa es creciente, y el marcado interés financiero siempre busca lo peor para estar bien posicionado en las mediciones.
En la televisión del monopolio comunicacional, no hay prácticamente comunicación de valores, de cultura, de buenas noticias, no hay romanticismo, no hay temas importantes o ciertos por los cuales debatir, salvo raras excepciones. 
En el interior del país, una gran audiencia utiliza los grandes medios corporativos para enterarse si funcionan los trenes en Buenos Aires o hubo algún asalto en el barrio de Palermo.
La nueva ley N° 26.522 de medios promueve la integración del país, el consumo público y federal de proyectos comunicacionales serios y culturales, la defensa de los valores, de los derechos humanos y la inclusión de las minorías.
La implementación total y definitiva de la nueva ley ya no es necesaria, sino que es urgente. Es de extrema gravedad que una administración fiscalice sin censura pero con límites, regule y proponga lo que llega a los hogares de cada rincón del país donde conviven jóvenes, niños y adultos. 
Alguien dijo alguna vez: “pero eso es un contenido para adultos”... ¿acaso, por ser adultos, merecemos el acceso a la pornografía y la violencia? 
No, gracias. 
No es de adultos. 
Es de personas enfermas.
En la televisión que los monopolios mediáticos nos brindan hoy, encontramos violencia moral, cosificación de la mujer, discriminación, valores pisoteados y, por supuesto, un deslumbrante y millonario negocio publicitario que rinde copiosamente.
Hoy existe una nueva ley de comunicación audiovisual que pretende superar el negociado multimedia para darle paso a la cultura, los valores, la historia, la memoria y la riqueza humana de nuestro pueblo y que incluso intenta concederles mayor espacio de participación a las producciones locales, lo que crea posibilidades de trabajo para miles de comunicadores del interior del país, que hasta hoy trabajan solo por “amor al arte”.
Cuando nos preocupamos por los objetivos y los contenidos de la televisión, en realidad, estamos ajustando nuestra mirada comprometidos en la educación de las nuevas y jóvenes generaciones. 
Para profundizar en esto y entender quizás un poco más, se puede releer o profundizar la entrevista de Adrián Hernández en ROL 526.
El objetivo del noticiero de la televisión comercial no es informar, sino provocar morbo social, conseguir miradas paralizadas, pasivas y acríticas. Lamentablemente, reconocer que nos gusta o nos atrae la noticia morbosa antes que la “Buena noticia” es humillante. 
En este artículo de ROL, también se pueden confrontar algunas ideas al respecto.
Vivimos en una sociedad con síntomas de violencia que se contagia como un virus. 
Buscamos en la TV, tristemente, lo violento, es como si generara un imán, una atracción. Ya no es necesario vivir en un barrio conflictivo para ver una pelea o una gresca callejera. El denigrante reality de las cámaras instaladas por los municipios, que luego venden sus videos a programas de televisión, enseña la dinámica de la peor noche callejera y el peor show de una sociedad en decadencia.
Gimena Tempelopoulos nos ayuda a reflexionar sobre la noticia violenta en:
La agresión como entretenimiento.
Una nueva regulación de los medios en la Argentina era muy necesaria, y ya estamos cerca de lograrlo. 
Tal vez, tocamos fondo con la mala televisión y ahora es tiempo de volver, de empezar a descubrir el principio de algo nuevo.

NUEVA EVANGELIZACION Y DIALOGO INTERRELIGIOSO EN AMERICA‏

CIUDAD DEL VATICANO.

 4 NOV 2011 (VIS).-

La Asamblea especial para América del Sínodo de los Obispos ha celebrado del 27 al 28 de octubre la XVI reunión  del Consejo especial de la Secretaría General. 

A la luz de la Exhortación post-sinodal Ecclesia in América -según una nota publicad hoy por ese organismo- se han abordado temas concernientes a la nueva evangelización y el diálogo inter-religioso, y a la situación social y eclesial en los diferentes países del continente.

Por cuanto respecta a los dos primeros temas, se ha tomado nota de que el documento "Ecclesia in América" repropone, teniendo en cuenta la situación del continente americano, "los criterios para la evaluación de las religiones no cristianas ya expresados en la declaración 'Nostra Aetate' del  Concilio Vaticano II, según los cuales la Iglesia Católica no rechaza nada de cuanto hay de verdadero y santo en las religiones no cristianas, pero afirma la especificidad original del cristianismo".

En el ámbito del diálogo ecuménico e inter.religioso, se ha detectado, en algunos casos, "la interferencia del Estado que, si por una parte se proclama laico, por la otra mantiene en la práctica una línea de conducta orientada a considerar a la Iglesia Católica como una de las muchas confesiones religiosas, ignorando, de este modo, su verdadera naturaleza y el papel histórico innegable que ha jugado en la primera evangelización del continente, así como en la formación de la identidad de las naciones. 

Del mismo modo, siguiendo la estrategia de las autoridades civiles, el diálogo ecuménico e inter-religioso se sustituye por el concepto genérico de relaciones inter-religiosas'. 

De esta manera, todas las religiones no sólo se consideran fenómenos de naturaleza espiritual de la misma entidad, sino

que se pretende considerar a la religión como una herramienta al servicio de la vida política. 

En cambio, la Iglesia en América está decidida a continuar

con las actividades ecuménicas e inter-religiosas en la línea pastoral trazada por el Concilio Vaticano II y el Magisterio sucesivo".

La nota da cuenta de las buenas relaciones con otras confesiones

cristianas y no cristianas, sobre todo con los judíos y musulmanes, no obstante la escasa presencia de estos últimos en el continente americano.

Por lo que se refiere a las religiones indígenas anteriores a la

evangelización, "la Iglesia Católica trata de buscar elementos compatibles con el Evangelio para purificarlas e integrarlas convenientemente en la vida de las comunidades eclesiales locales". 

Más compleja es la relación con las sectas, "el verdadero desafío para la Iglesia en el proceso de nueva evangelización", ya que "a través de un fuerte proselitismo se difunden con rapidez en las grandes ciudades y allí donde la presencia de la Iglesia es débil".

Preocupan la propagación de la pobreza y la violencia y la difusión de valores contrarios al respeto de la vida humana, que se consideran "resultados negativos de la influencia del proceso de secularización que se extiende de Norte a Sur". 

Perduran los efectos del terremoto en Haití, agravados por las enfermedades y la difícil situación social, y se espera en la solidaridad concreta de los gobiernos y las instituciones internacionales y organismos eclesiales.

Otro fenómeno de vastas proporciones que involucra a todo el continente es el movimiento migratorio. "En este ámbito, la Iglesia promueve programas especiales y religiosos de asistencia a los inmigrantes que redunden en beneficio de la integración cultural y la paz social. 

Aunque se deben tener en cuenta las graves dificultades de los inmigrantes irregulares, es necesario también reconocer los aspectos positivos de la migración que conducen a una mayor integración de los diferentes pueblos dentro de la unidad del mismo continente".

Se ha constatado con satisfacción el aumento de las vocaciones al

sacerdocio y a la vida consagrada entre los varones, mientas las vocaciones femeninas disminuyen en algunos entornos. 

Por otra parte, "la nuevas generaciones muestran una buena disposición a la aceptación de la fe".

La nota concluye refiriéndose a los resultados positivos de la Quinta Conferencia General de América Latina y el Caribe (Aparecida Brasil, 2007) que "suscitó la conciencia de que toda la Iglesia en el continente debe estar en estado de misión" y a la buena acogida de los "Lineamientos" de la XIII Asamblea General del Sínodo de los Obispos (Octubre, 2012) cuyo tema es

"La nueva evangelización para la transmisión de la fe cristiana".

SE/ VIS 20111104 (720).

inauguración de la co-catedral de Escobar‏

Una multitud en la inauguración de la Co-Catedral de Escobar.
El sábado 27 de agosto, una multitud de la diócesis de Zárate-Campana participó de la ceremonia de consagración del altar, bendición de la sede episcopal e inauguración luego del fin de la restauración de la iglesia co-catedral de la Natividad del Señor, de la diócesis de Zárate-Campana, en Belén de Escobar.

La iglesia fue declarada co-catedral por el papa Benedicto XVI en el año 2008, y el proceso de restauración comenzó en 2009, habiendo culminado en agosto de este año, razón por la cual el sábado 27 de agosto se tuvo la celebración solemne, presidida por el Nuncio Apostólico en la Argentina, monseñor Adriano Bernardini, y concelebrada por el obispo de Zárate-Campana, monseñor Oscar Sarlinga, y por monseñor Héctor Aguer, quien como metropolitano de la provincia eclesiástica de La Plata -de la cual Zárate-Campana forma parte- se hizo presente en este acontecimiento.

Concelebraron 50 sacerdotes, asistieron numerosos diáconos, gran parte del Seminario “San Pedro y San Pablo”, religiosos y religiosas y sobre todo, numerosos fieles laicos provenientes del mismo Belén de Escobar, de Ingeniero Maschwitz, de Campana, de Zárate, de Baradero y de Pilar.

Autoridades nacionales, provinciales y municipales se hicieron presentes, tales como el Secretario de Culto de la Nación, embajador Guillermo Oliveri, los intendentes de Escobar, Pilar y Zárate, funcionarios de ministerios y del poder ejecutivo, legislativo y judicial de distintas regiones de la diócesis, y representantes de las fundaciones Sapientia, Argentino-Polaca y Pérez Companc.

Monseñor Sarlinga agradeció la colaboración de todos, y en especial de aquellos que dieron incluso de lo que les hacía falta. Por otro lado, el Nuncio tuvo una brillante homilía centrada en el Evangelio en la que destacó la misión del Papa como sucesor de Pedro, y cómo las puertas del mal no prevalecerán contra la Iglesia, pese a las persecuciones que, de un modo u otro, ha sufrido y sufre a lo largo de la historia humana.

Hacia el final de la misa, el pastor de Zárate-Campana tomó la palabra y aseguró que “es la ocasión de dar gracias, gracias porque aquí, en esta iglesia co-catedral el Corazón de Jesús recibió nuestra consagración como diócesis, gracias por el camino recorrido desde su creación por parte del Papa Pablo VI, hoy, en su trigésimo aniversario”. +
AICA - Toda la información puede ser reproducida parcial o totalmente, citando la fuente.

Si la teología se retira deja a la fe en oscuridad.‏

El cardenal Camilo Ruini, presidente del comité científico de la fundación vaticana “Joseph Ratzinger-Benedicto XVI”, hizo entrega, ayer en el Vaticano, del premio “Ratzinger”, a los teólogos: el español Olegario González de Cardedal, el laico italiano Manlio Simonetti y el cisterciense alemán Maximilian Heim, abad del Monasterio de Heiligenkreuz en Austria.

La fundación vaticana “Joseph Ratzinger–Benedicto XVI” quiso distinguir a tres teólogos de procedencias culturales diversas y hasta de estados de vida diferentes.

Es la primera entrega de este premio, que tiene una remuneración económica de 50.000 euros proveniente de donativos y derechos de autor del Papa, y es considerado como el "Nobel de la Teología" y se otorga a los estudiosos que se hayan distinguido por especiales méritos en la investigación científica. Benedicto XVI, en su alocución, manifestó ante todo su alegría y gratitud por el hecho de que, con el otorgamiento de este premio teológico, la Fundación que lleva su nombre dé público reconocimiento a la obra llevada a cabo, durante toda su vida, por dos grandes teólogos, y de un teólogo de la generación más joven, dando así un aliciente para avanzar por el camino emprendido.
El Papa recordó –dice una nota de Radio Vaticana- que con el profesor González de Cardedal lo une un camino común de muchos decenios, que ambos iniciaron con san Buenaventura, dejándose guiar por él.
Y añadió que durante su larga vida de estudioso, el profesor González trató todos los grandes temas de la teología, y no reflexionando y hablando simplemente en abstracto, sino confrontando siempre con el drama de nuestro tiempo, viviendo y también sufriendo de modo totalmente personal las grandes cuestiones de la fe y con ellas las cuestiones del hombre de hoy.
“De este modo –prosiguió el Santo Padre– la palabra de la fe no es algo del pasado; porque en sus obras, la palabra de la fe llega a ser contemporánea para nosotros”.
 Del profesor Simonetti el Pontífice recordó que abrió de modo nuevo el mundo de los Padres. Precisamente mostrándonos desde el punto de vista histórico, con precisión y atención, lo que dicen los Padres, ellos se convierten en personas contemporáneas a nosotros, que hablan con nosotros.
Mientras del padre Maximilian Heim, recientemente elegido Abad del monasterio de Heiligenkreuz en Viena, Su Santidad recordó que con esto asume ahora la tarea de hacer actual una gran historia y conducirla hacia el futuro. Y también manifestó su deseo de que para esto el trabajo sobre la teología del mismo Papa, pueda serle útil, y que la Abadía de Heiligenkreuz pueda desarrollar en nuestro tiempo, la teología monástica, que acompañó siempre a la universitaria, formando con ella el conjunto de la teología occidental.
El Obispo de Roma aprovechó para analizar brevemente la cuestión fundamental acerca de qué es, verdaderamente, la teología. Y explicó que la teología es ciencia de la fe, tal como nos dice la tradición.
Sin embargo formuló una serie de preguntas entre las cuales si ¿acaso ciencia no es lo contrario de fe?
O si ¿la fe no deja de ser fe, cuando se convierte en ciencia? ¿Y no deja la ciencia de ser ciencia cuando está ordenada, o incluso subordinada, a la fe?
De estas cuestiones el Pontífice recordó que ya para la teología medieval representaban un serio problema, con el moderno concepto de ciencia que se han vuelto aún más impelentes, a primera vista, incluso, sin solución.
De ahí que manifestara que se comprende “por qué, en la era moderna, la teología en vastos ámbitos se haya retirado primariamente en el ámbito de la historia, a fin de demostrar aquí su seria característica científica”.
Y añadió que “es necesario reconocer, con gratitud, que con esto se hayan realizado obras grandiosas, y el mensaje cristiano ha recibido nueva luz, capaz de hacer visible su íntima riqueza”.
Benedicto XVI también destacó que “si la teología se retira totalmente al pasado, deja hoy a la fe en la oscuridad”. Mientras la verdadera pregunta que resuena es si “¿es verdad aquello en lo que creemos o no”?
De donde se comprende –agregó más adelante– que la fe cristiana, por su misma naturaleza, debe suscitar la teología, interrogándose sobre la sensatez de la fe.
El Santo Padre también puso de manifiesto que la razón experimental se presenta hoy ampliamente como la única forma de racionalidad declarada científica.
Sin embargo, destacó que existe un límite a semejante uso de la razón: “Dios no es un objeto de la experimentación humana.
Él es Sujeto y se manifiesta sólo en la relación de persona a persona: esto forma parte de la esencia de la persona”.
Desde este punto de vista también afirmó que “el amor quiere conocer mejor a aquel que ama.
El amor, el amor verdadero, no vuelve ciegos, sino videntes.
 De esto forma parte precisamente la sed de conocimiento, de un verdadero conocimiento del otro.
Por esto, los Padres de la Iglesia han encontrado a los precursores y a los pioneros del cristianismo –fuera del mundo de la revelación de Israel– no en el ámbito de la religión consuetudinaria, sino en los hombres en busca de Dios, en los “filósofos”: en personas que estaban sedientas de verdad y estaban, por lo tanto, en camino hacia Dios”.
Mientras que cuando no existe este uso de la razón –añadió–, entonces las grandes cuestiones de la humanidad caen fuera del ámbito de la razón y son dejadas a la irracionalidad.
Por esto una teología auténtica es tan importante. La fe recta orienta la razón para abrirse a lo divino, a fin de que ella, guiada por el amor de la verdad, pueda conocer a Dios más de cerca.
 La iniciativa para este camino está en Dios, que puso en el corazón del hombre la búsqueda de su rostro.
Por tanto, forma parte de la teología, por un lado, la humildad que se deja “tocar” por Dios y, por otro, la disciplina que se liga al orden de la razón, preserva el amor de la ceguera y ayuda a desarrollar su fuerza visiva”.
 Concluyó afirmando que “soy consciente de que con todo esto no fue dada una respuesta a la cuestión acerca de la posibilidad y la tarea de la recta teología, sino que sólo fue puesta en luz la grandeza del desafío ínsito en la naturaleza de la teología.
Sin embargo, precisamente de este desafío el hombre tiene necesidad, porque la teología nos impulsa a abrir nuestra razón interrogándonos acerca de la misma verdad, acerca del rostro de Dios”.+

Concilio Vaticano II

Mensaje a los jóvenes el 7/12/ 1965 (© 


Copyright 1980- 


Librería Editrice Vaticana)

"Proclamad que el Reino de los 

Cielos está cerca "

Es a vosotros, jóvenes de uno y otro sexo del mundo entero, a quienes el Concilio quiere dirigir su último mensaje. 

Porque sois vosotros los que vais a recibir la antorcha de manos de vuestros mayores y a vivir en el mundo en el momento de las más gigantescas transformaciones de su historia. 

Sois vosotros los que, recogiendo lo mejor del ejemplo y de las enseñanzas de vuestros padres y de vuestros maestros vais a formar la sociedad de mañana; os salvaréis o pereceréis con ella.
La Iglesia, durante cuatro años, ha trabajado para rejuvenecer su rostro, para responder mejor a los designios de su fundador, el gran viviente, Cristo, eternamente joven. 

Al final de esa impresionante «reforma de vida» se vuelve a vosotros. 

Es para vosotros los jóvenes, sobre todo para vosotros, porque la Iglesia acaba de alumbrar en su Concilio una luz, luz que alumbrará el porvenir.
La Iglesia está preocupada porque esa sociedad que vais a constituir respete la dignidad, la libertad, el derecho de las personas, y esas personas son las vuestras.
Está preocupada, sobre todo, porque esa sociedad deje expandirse su tesoro antiguo y siempre nuevo: la fe, y porque vuestras almas se puedan sumergir libremente en sus bienhechoras claridades. Confía en que encontraréis tal fuerza y tal gozo que no estaréis tentados, como algunos de vuestros mayores, de ceder a la seducción de las filosofías del egoísmo o del placer, o a las de la desesperanza y de la nada, y que frente al ateísmo, fenómeno de cansancio y de vejez, sabréis afirmar vuestra fe en la vida y en lo que da sentido a la vida: la certeza de la existencia de un Dios justo y bueno.

Los comunicadores Sociales, y Fundamentalmente los Cristianos Asumimos la Obligación de Informar con Claridad y Transmitir la Palabra de Nuestros Pastores para Usted.

REFLEXIÓN DE MONSEÑOR 

HÉCTOR AGUER, 

ARZOBISPO DE LA PLATA.

En su reflexión semanal televisiva, se refirió al mensaje del papa Benedicto XVI para la Jornada Mundial de las Comunicaciones Sociales, que se celebró el pasado domingo 5 de junio.
El prelado valoró, citando al Pontífice, las posibilidades extraordinarias y también los peligros que conlleva la comunicación por la vía digital para la tarea evangelizadora de la Iglesia, y aseguró que "estos peligros no se refieren solamente a las cuestiones religiosas y a la difusión de la fe sino que son apuntados también por muchos pedagogos y por personas que estudian los cambios de las costumbres, la psicología social".
"Ya se está comenzando a poner la atención sobre el efecto que este tipo de tecnología comunicativa tiene, por ejemplo, sobre los jóvenes, sobre los adolescentes", advirtió.
El arzobispo platense indicó que "sin embargo, si miramos la realidad y, concretamente, la realidad de la Argentina todavía el efecto más importante en el plano de la cultura popular lo protagoniza la televisión. Sin duda iremos entrando, poco a poco, en el mundo digital pero, de hecho, es la televisión la que llega a todas partes y más concretamente también podemos decir la televisión abierta".
Tras señalar que "en este campo, si uno compara el nivel de la televisión en la Argentina con el que se da en otros países hay motivos para preocuparse seriamente", habló puntualmente de dos casos.
"A mí me preocupa que un programa que tiene un altísimo rating sea una de las fuentes de degradación cultural más notable desde que la televisión existe", reconoció, aunque sin identificarlo.
Monseñor Aguer también dijo que "otro motivo de preocupación es que un canal educativo, por muchos conceptos excelente, imponga en sus programas una uniformidad ideológica semejante a la de aquellos países en los que impera un pensamiento único".
Asimismo, sostuvo que "el enunciado de estos datos implica que debemos ejercer un oportuno discernimiento en este mundo de la comunicación y, especialmente, en el campo de la televisión.

Hay que advertir estas cosas y reaccionar como corresponde, porque de lo contrario vamos a vernos cada vez más sumergidos en una especie de pantano cultural en el que todo es igual, nada es mejor y donde la verdad, la bondad y la belleza desaparecen".
Finalmente, monseñor Aguer consideró que "el gran drama sería que estos medios fabulosos, que tienen que servir a la edificación del hombre, sirvan por el contrario para su degradación y para ir fomentando en la sociedad humana una progresiva deshumanización".

Fuente: AICA 

Homilía del Cardenal Bergoglio.

Un extracto para comprender ciertas conductas.‏

Amigos,

Es interesante ver cómo las palabras ilustran sobre las debilidades de los hombres…

“Los maquillajes y vestidos del poder y la reivindicación rencorosa son cáscara de almas que llenan su vacío triste y, sobre todo, su incapacidad de brindar caminos creativos que inspiren confianza. Es el vaciamiento consecuente de lo compulsivo de la soberbia en su manifestación más torpe, que es la veleidad.
El veleidoso, o vanidoso, es el que confunde pactos de contubernio con organización; escaramuzas con lucha; ventajismo con horizonte de grandeza. Como no se soporta a sí mismo necesita atemorizar a los demás y llena de palabras contradicentes lo que los hechos evidencian. Como carece de propuestas sólo enuncia reivindicaciones. Vive cuestionando, relativizando o trasgrediendo, porque sobrevive eternizando su adolescencia
Ninguno de nosotros está libre de la veleidad, es posiblemente un mal argentino, y tiene su castigo en la incapacidad para amar y recibir amor, escuchar al otro desde sí, hacerse cargo, com-padecer, ser solidario, acompañar, llevar los límites y diferencias, aceptar los límites y roles.

El veleidoso está solo. Aunque esté acompañado, aunque obligue a la reverencia y someta o quiera seducir o impactar con su actuación y discurso.
¿No es acaso la inseguridad veleidosa y mediocre lo que nos hace construir murallas ya sea de riqueza o poder o violencia e impunidad? “
Cardenal Bergoglio. Homilía del Tedeum del 

25 de mayo de 2011.

La Oración es el Camino de encuentro con Dios. Es la conversación, del Cuerpo y el Alma, con el Creador

Oración de Sanación, Hacela. . .

 El Padre Ignacio es el cura sanador de Rosario, es excelente y cura realmente,ha hecho muchos milagros de sanación...

Rezar hace bien...

Escoge bien a tus  personas, ojala que puedan recibir
fuerza y luz divina..

Esta es una novena del padre Ignacio, que empezó el 10 de enero de 2005 y todavía no se ha roto.... cuando la recibas, reza un Ave maría y has un pedido especial.. no olvides de trabajar en pro de tus sueños, pues así, contigo y con Dios, todo se realiza mucho más rápido...

"Dios te salve María,                                
llena eres de gracia,                                  
el Señor es contigo,                                  
bendita tu eres entre todas las mujeres    
y bendito es el fruto de tu vientre: Jesús. 
Santa María, Madre de Dios,                    
ruega por nosotros pecadores,                  
ahora y en la hora de nuestra muerte.     
Amén"                   

(Aquí pide tu deseo)

Por favor, no rompas esta novena,               
envíala a las personas que tú creas            
que merecen Justicia, Salud, Paz, Amor y  
Verdad, pero no la guardes.                         

Monseñor Jorge Mario Bergoglio.

Misa por la Vida:

Homilía del Cardenal Bergoglio.

Degrabación de la homilía del Sr. Arzobispo de Buenos Aires Cardenal Jorge Mario Bergoglio s.j., con motivo de la Misa por 

la Vida.

"Alguien me decía una vez que el día de hoy es el día mas luminoso del año porque conmemoramos el día en que Dios comenzó a caminar con nosotros. 

Dios es recibido por María; el seno de María se transforma en un santuario cubierto por el Espíritu Santo, cubierto por la sombra de Dios y de ahí en más María comienza un camino, un camino de acompañamiento a la vida que acaba de concebir, a la vida de Jesús. 

Lo  espera, como toda madre espera a un hijo, con mucha ilusión pero antes de nacer empiezan las dificultades; y ella sigue acompañando esa vida de dificultades. 

En el momento prácticamente de dar a luz tiene que emprender un viaje para cumplir con la ley, la ley civil de los romanos, y cumple. 

Va a cumplir con la ley.

Y allí nace el chico sin ninguna comodidad y ella acompaña eso, Jesús prácticamente nació en situación de calle… en un pesebre… en un  corral… no había lugar para Él y ella acompaña.

Después del inmenso gozo que siente al recibir a los pastores, a los magos y ese reconocimiento universal a Jesús, viene la amenaza de muerte y el exilio…

Y María acompaña el exilio. 

Después acompaña el regreso, la educación del niño y su crecimiento… va acompañando esa vida que crece, con las dificultades que tiene, las persecuciones, acompaña la cruz, acompaña su soledad esa noche en que lo torturaron justamente toda la noche… al pie de la cruz está ella… acompaña la vida de su hijo y acompaña su muerte. 

Y en su profunda soledad no pierde la esperanza y acompaña su resurrección plena de gozo! 

Pero ahí no termina su trabajo porque Jesús le encomienda la Iglesia naciente y desde entonces acompaña a la Iglesia naciente, acompaña la vida.

María, la mujer que recibe y acompaña la vida… hasta el final; con todos los problemas que se puedan presentar y todas las alegrías que la vida también nos da. 

María la mujer que en un día como hoy recibe la vida y la acompaña hasta su plenitud y todavía no terminó porque nos sigue acompañando a nosotros en la vida de la Iglesia para que vaya adelante. La mujer del silencio, de la paciencia, que soporta el dolor, que enfrenta las dificultades y que sabe alegrarse profundamente con las alegrías de su hijo.

El Papa Benedicto XVI ha querido que este año fuera el año de la vida. 

Y un día como hoy en que la vida de Dios  se inaugura en la tierra, este año de la vida tiene como su inicio, su peso más fuerte, en esa vida traída por María y acompañada por María. 

Y en este año de la vida creo que nos hará bien preguntarnos a nosotros como recibimos la vida… como la acompañamos… porque a veces no nos damos cuenta de lo que es la fragilidad de una vida. 

Quizá no caigamos en la cuenta de los peligros que la vida de una persona desde niño, desde su concepción hasta su muerte, tiene que atravesar. 

Entonces la pregunta que yo quisiera hacerles hoy, mirando a María que acompaña la vida, es: Sabemos acompañar la vida? 

La vida de nuestros chicos, de nuestros hijos y de los que no los son…

Sabemos ponerle a los chicos alicientes en su crecimiento? 

Sabemos ponerles límites en su educación? 

Y los chicos que no son nuestros, aquellos que –y perdonen la expresión- parecen los “chicos de nadie”… me preocupan a mí también?

Son vida! Es hálito de Dios! O me preocupa más cuidar a mi mascota, la que como no tiene libertad con su instinto me va a devolver lo que yo creo es cariño. Alguna vez pensé que lo que gasto en cuidar una mascota podría ser alimento y educación de otro chico que no lo tiene?

Cuido la vida de los chicos cuando crecen? 
Me preocupo por sus compañías? 
¿Me preocupo para que crezcan maduros y libres? 

Sé educar en la libertad a mis hijos? 

Me preocupo de sus diversiones?…
A veces cuando vemos los programas de ciertos viajes de egresados uno se pregunta si esto es cuidar la vida o es preparar el camino para que quemen todos los cartuchos que puedan. 
Yo, cuido eso? 
Y la vida, sigue creciendo… 
y María, la sigue acompañando… 
y yo, como María la acompaño? 
Que tal, tus padres? 
Que tal, tus abuelos? 
Que tal, tus suegros? 
Los acompañas? 
Te preocupas, por ellos? 
Los visitás? 
A veces es muy doloroso, pero no queda más remedio que estén en un geriátrico, por las situaciones de salud, o de la misma familia… 
pero, cuando están ahí, desgasto un sábado o domingo para estar con ellos? 
Cuidas esa vida que se está apagando y te dio la vida a vos??

En este año de la vida, el Papa quiere que veamos todo el curso de la vida, en cada paso está María aquí. 

La que cuidó la vida desde el principio y la sigue cuidando en nosotros como Iglesia que está caminando. 

Lo peor que nos puede pasar es que carezcamos de amor para cuidar la vida y María es la mujer del amor.

Si no hay amor no hay lugar para la vida. 

Sin amor hay egoísmo y uno se enrosca para acariciarse a sí mismo. 

Amor le pedimos hoy a María para cuidar la vida. 

Amor y coraje! 

Alguno me podrá decir: “Pero Padre, en esta civilización mundial que parece apocalíptica como podremos llevar el amor en medio de tantas contradicciones y cuidar la vida hasta sus últimas consecuencias…?” 

El gran Papa Pío XI dijo una frase muy dura: 

"Lo peor que nos pasa no son los factores negativos de la civilización sino lo peor que nos pasa es la somnolencia de los buenos”.

Tenés coraje para asumir este camino que asumió María de cuidar la vida desde el principio hasta el final? O estas somnoliento? Y si lo estás… que es lo que te anestesia? Porque María no concedía anestesias al amor! Y hoy le pedimos a ella: “Madre, que amemos en serio, que no seamos somnolientos, y que no nos refugiemos en las mil y una anestesia que nos presenta esta civilización decadente”. Que así sea.

Buenos Aires, 25 de marzo de 2011.

Cardenal Jorge M. Bergoglio , s.j.