Profesora Ana Marta Garcia.

"MAMÁS CONTENTAS

NIÑOS FELICES"‏

Así se llama el proyecto que se lanzara el 15 de marzo en Casa de Galilea para las familias de la Cava.
La fundación del laboratorio Sanofi Sanofi Espoir fue creada en el 2010 con el objetivo de brindar ayuda para reducir las desigualdades de salud y fomentar la participación de personal y la acción humanitaria de los empleados de sus filiales.
Este año puso la mirada en Argentina y donó fondos a la Asociación Amigos de Casa de Galilea para desarrollar el proyecto “MAMÁS CONTENTAS, NIÑOS FELICES”. Cuyo objetivo es fortalecer el actual Centro de Estimulación Temprana y contar con un área de Nutrición
Casa de Galilea es un Centro de Desarrollo Humano y Familiar que trabaja para y junto a las familias de la Villa La Cava de San Isidro. Desde sus inicios Casa de Galilea se planteó como fin facilitar “la promoción y el desarrollo de las personas”, siendo esta la filosofía en la que se enmarcan los programas y proyectos que se llevan adelante.
A través de este proyecto, se busca ofrecer a los niños la posibilidad de alcanzar niveles de desarrollo adecuados en el plano físico, emocional, cognitivo y social.Es vital que desde el embarazo puedan establecer con sus madres un vínculo afectivo que será determinante en su futuro desarrollo.
Por eso se trabajará principalmente con las madres en la apropiación de conocimientos básicos, necesarios para lograr la estimulación adecuada de sus hijos favoreciendo el desarrollo neuronal de los mismos hasta transformarse en agentes multiplicadores en su contexto cotidiano. Asimismo, se atenderán las necesidades nutricionales de ellas y sus familias.

ACCIONES:

Durante el primer año, se va a fortalecer el programa “Centro de Estimulación Temprana”(CET) que viene funcionando desde el 2002 para madres embarazadas y niños de 0 a 5 años.
Este fortalecimiento implicará consolidar el equipo técnico, ampliar el número de madres beneficiarias y la oferta de talleres.
Los talleres estarán a cargo de profesionales de Fundalam y dirigidos tanto a mujeres embarazadas como puérperas. Algunos de ellos son: Taller de preparación para la lactancia en el embarazo, Taller de Puericultura y Crianza, Taller de Estimulación y Juego, Taller de reflexión para madres.
También se brindará apoyo a los profesionales de Casa de Galilea que atienden a las familias para que puedan ofrecer una mejor calidad de asistencia y cuidar su salud física y emocional.
En cuanto al área de nutrición, en primer lugar se llevará acabo un relevamiento exhaustivo de la población para partir de un diagnóstico cuanti y cualitativo de la situación socio ambiental y nutricional. Se trabajará en conjunto entre las profesionales en Nutrición de Casa de Galilea y el resto de los profesionales, realizando las derivaciones correspondientes en caso que sean necesarias.
A su vez, se darán cursos de cocina teórico práctico, talleres sobre alimentación saludable para los docentes y los niños y se implementarán meriendas saludables.

Para mas información: 

www.casadegalilea.org.ar 

info@casadegalilea.org.ar 

011- 4575 4214

Notivida

ABORTO: 


Declaración159º de la Comisión Permanente del Episcopado Argentino.

NO UNA VIDA, SINO DOS.

"Elige la vida y vivirás" (Dt. 30, 19) 

Durante este Año de la Vida, hemos reflexionado sobre ella y la hemos reconocido como un regalo maravilloso que recibimos de Dios, y que hace posible todos los otros bienes humanos. También hemos observado con dolor situaciones sociales en las que no se está promoviendo el valor supremo de la vida.
Hablar de este tema, en el actual contexto nacional, tiene una significación muy concreta. 

En efecto, hoy la vida está muy amenazada por la droga y las diversas adicciones, la pobreza y la marginalidad en la que muchas personas viven su existencia en un estado de vulnerabilidad extrema; también la delincuencia aparece hoy en forma frecuente como atentado contra la vida.
Junto con estos peligros nos encontramos frente al planteo del aborto. Queremos afirmar con claridad: cuando una mujer está embarazada, no hablamos de una vida sino de dos, la de la madre y la de su hijo o hija en gestación. Ambas deben ser preservadas y respetadas. 

La biología manifiesta de modo contundente a través del ADN, con la secuenciación del genoma humano, que desde el momento de la concepción existe una nueva vida humana que ha de ser tutelada jurídicamente. El derecho a la vida es el derecho humano fundamental.
En nuestro país hay un aprecio de la vida como valor inalienable. La vida propia y ajena es para los creyentes un signo de la presencia de Dios, e incluso a quienes no conocen a Dios o no creen en Él, les permite "sospechar" la existencia de una realidad trascendente.
Valoramos las recientes medidas adoptadas respecto del cuidado de la vida en la mujer embarazada. 

Es absolutamente prioritario proteger a las futuras madres, en particular a las que se encuentran en estado de marginalidad social o con dificultades graves en el momento del embarazo. Los varones, que también lo hicieron posible, no deberían desentenderse.
Deseamos escuchar, acompañar y comprender cada situación, procurando que todos los actores sociales seamos corresponsables en el cuidado de la vida, para que tanto el niño como la madre sean respetados sin caer en falsas opciones. El aborto nunca es una solución.
Una decisión legislativa que favoreciera la despenalización del aborto tendría consecuencias jurídicas, culturales y éticas. Las leyes van configurando la cultura de los pueblos y una legislación que no protege la vida favorece una cultura de la muerte. La ley, en cuanto base de un ordenamiento jurídico, tiene un sentido pedagógico para la vida de la sociedad.
Invitamos a nuestros fieles laicos y a todos los ciudadanos a reflexionar y expresarse con claridad a favor del derecho a la vida humana. Lejos estamos de desear que este debate provoque más divisiones en la sociedad argentina. Solicitamos, por ello, que las expresiones vertidas sobre este tema se realicen con el máximo respeto, eliminando toda forma de violencia y de agresividad, ya que estas actitudes no están a la altura del valor y de la dignidad que promovemos.
Invocamos la protección de Dios, fuente de toda vida, para que ilumine a los legisladores. 

En el marco del Bicentenario, cada vida humana acogida con grandeza de corazón renueva la existencia de nuestra Patria como hogar abierto a todas y a todos.
159º Reunión de la Comisión Permanente

Conferencia Episcopal Argentina 
Buenos Aires, 18 de agosto de 2011.

ABORTO: 

SE PRONUNCIÓ LA CORTE

Por Mónica del Río .

La Corte Suprema de Justicia de la Nación, por unanimidad, confirmó la sentencia del Tribunal Superior de Justicia de Chubut que, en marzo de 2010, autorizó el aborto a una menor que había sido violada.
Emitieron voto conjunto el Presidente del Tribunal Ricardo Lorenzetti, su Vicepresidente Elena Highton de Nolasco y los jueces Carlos Fayt, Juan Carlos Maqueda y Eugenio Zaffaroni, con votos individuales se sumaron Enrique Petracchi y Carmen Argibay.Aunque la cuestión se había vuelto abstracta –porque el pequeño inocente concebido tras la violación fue ejecutado hace un par de años- 
La Corte se expidió sobre el caso de Chubut “con la finalidad de que el criterio del Tribunal sea expresado y conocido para la solución de casos análogos que puedan presentarse en el futuro”.
Se le deberá practicar el aborto a cualquier mujer que manifieste ante el profesional tratante, mediante declaración jurada, que su embarazo es producto de una violación. 
La gestante no necesitará elevar cargos contra su agresor, ni brindar informaciones policiales. 
La posibilidad de “casos fabricados”, “no puede ser nunca razón suficiente para imponer a las víctimas de delitos sexuales obstáculos que vulneren el goce efectivo de sus legítimos derechos”.
La Corte exhortó a las autoridades nacionales, provinciales y de la Ciudad Autónoma de Buenos Aires a implementar y hacer operativos, protocolos hospitalarios para la concreta atención de los mal llamados "abortos no punibles”. 
Y a los jueces a abstenerse de judicializar el acceso a los mismos.La objeción de conciencia de los profesionales de la salud deberá ser manifestada en el momento de la implementación del protocolo o al inicio de las actividades en el establecimiento de salud correspondiente, de forma tal que toda institución garantice la práctica de los abortos mencionados..

NOTIVIDA, Año XII, Nº 807, 13 de marzo de 2012
Editores: Lic. Mónica del Río y Pbro. Dr. Juan C. SanahujaPágina web: www.notivida.org
Email: notivida@hotmail.com

Doctor Juan Carlo Amatucci.

ABORTO: 

LA CORTE SE PRONUNCIARÍA MAÑANA.

Tras la presión que ejerció el Gobierno de Cristina Kirchner, el Alto Tribunal se pronunciaría a favor del aborto. No se necesitaría autorización judicial para practicar los mal llamados “abortos no punibles”. 
Al niño por nacer se le aplicaría la pena capital sin ninguna garantía judicial. La decisión comprometería la responsabilidad internacional del Estado por una flagrante violación a los derechos humanos.

Cronología de los hechos.

El 8 de marzo del 2010, el Superior Tribunal de la Provincia del Chubut autorizó a que se practique un aborto a una menor violada, que cursaba el quinto mes de embarazo. Por ese “permiso para matar” bregaron el Instituto Nacional contra la Discriminación (INADI) y la Secretaría de Derechos Humanos (dos organismos que dependen del Ministerio de Justicia de la Nación), el Consejo Nacional de la Mujer (CNM) y el Programa de Salud Sexual y Procreación Responsable del Ministerio de Salud de la Nación.
Pocos días después, el 12 de marzo, el niño fue ejecutado en el Centro Materno Infantil de Trelew, dependiente de la Secretaría de Salud de la Provincia de Chubut. El crimen se perpetró sin fallo judicial firme, no se habían resuelto los recursos extraordinarios interpuestos por el Ministerio Público de la Defensa y la Corporación de Abogados Católicos.
El 4 de junio de 2010 -cuando la cuestión era abstracta porque ya habían matado al pequeño inocente- el Superior Tribunal de Chubut decidió conceder el recurso extraordinario interpuesto por la defensa del niño y elevar el expediente a la Corte Suprema de Justicia de la Nación.
El 25 de abril de 2011 la Corte llamó a autos para dictar sentencia. Desde el campo provida el guante fue recogido de inmediato por el Dr. Ricardo Bach de Chazal que en una presentación jurídicamente irrefutable planteó la inconstitucionalidad y nulidad originarias de las disposiciones del artículo 86 del Código Penal y su notoria contradicción e incompatibilidad con normas de jerarquía constitucional contenidas en instrumentos internacionales de derechos humanos que protegen la vida desde la concepción hasta la muerte natural. Mientras que el coro de la “cultura de la muerte” fue encabezado, una vez más, por organismos del Estado Nacional, que presionaron para que la Corte no declare abstracto el tema y se expida sobre la cuestión de fondo convalidando lo actuado por el Superior Tribunal de la Provincia del Chubut.
Según trascendidos periodísticos mañana, martes 13 de marzo, en el primer Acuerdo del año, la Corte diría que no hace falta autorización judicial para practicar los “abortos no punibles”. Tal como ocurrió con la ley de divorcio vincular la sentencia del máximo Tribunal precipitaría el tema en el ámbito legislativo.
Nada justifica la eliminación de un ser humano inocente e indefenso. 

La Constitución Nacional consagra la inviolabilidad del derecho a la vida de todo ser humano –nacido o por nacer- desde el momento de su concepción y hasta su muerte natural. 

Es obligación de la autoridades -nacionales y provinciales- garantizar ese derecho, sin discriminaciones arbitrarias.

NOTIVIDA, Año XII, Nº 806, 12 de marzo de 2012

Editores: Lic. Mónica del Río y Pbro. Dr. Juan C. Sanahuja

Página web: www.notivida.org

Email: notivida@hotmail.com

Doctor Juan Carlo Amatucci.

Católicos

  y 

Ortodoxos.

Avanzan hacia una celebración única de la Pascua.

Hasta ahora la fecha podía diferir hasta cinco semanas. Una novedad cuyo objetivo sería hacer vivir a los cristianos de Medio Oriente la fiesta el mismo día. Podría concretarse en 2013. Benedicto XVI expresó su deseo de que así sea.
Fuente: Vatican Insider.
Los obispos católicos de Tierra Santa están considerando la posibilidad de celebrar la Pascua adoptando la fecha del calendario juliano, es decir, el que siguen las Iglesias de Oriente y del mundo ortodoxo. 

Y también han puesto una fecha para esta reforma: la Pascua de 2013. 

Una novedad cuyo objetivo sería hacer vivir a los cristianos, durante el mismo día en todo el Medio Oriente, la fiesta más importante del año litúrgico.
La noticia fue publicada hace unos días por la página web árabe cristiana abouna.org retomando una carta enviada a las comunidades locales por la Asamblea de los ordinarios católicos de Tierra Santa. 

Un texto en el que se explica que se trató el tema durante la última sesión de trabajo de este organismo que reúne al patriarca latino y al custodio de Tierra Santa con los obispos melquitas, maronitas, armenios, asirios y caldeos con jurisdicción en las comunidades que viven en Israel, Palestina, Jordania y Chipre.
La carta precisa que todavía se trata de una hipótesis sobre la cual se está reflexionando; pero si al final ésta fuera verdaderamente la decisión, ya a partir del próximo año las comunidades latinas de Tierra Santa celebrarán la pascua en un día diferente respecto a los católicos de todo el mundo. Como se sabe, las Iglesias de Oriente siguen todavía el calendario juliano, es decir, el precedente a la reforma gregoriana, introducida por el papa Gregorio XIII en 1582. Y la diferencia más marcada se ve precisamente en el hecho de que la Pascua se celebra la mayor parte de las veces en domingos diferentes. La diferencia puede ser de una semana como sucederá este año, con la Pascua gregoriana el 8 de abril y la Juliana el 15 de abril. 

Pero hay años en los cuales la distancia entre las dos fechas llega incluso cinco semanas más tarde.
Todo esto representa desde siempre un problema en Medio Oriente, donde los cristianos son una pequeña comunidad al lado de los judíos y musulmanes: en un contexto de este tipo las divisiones pesan evidentemente todavía más y a veces involucran incluso a personas de la misma familia. 

Del mismo modo ya en el Orientalium Ecclesiarum – el documento del Concilio Vaticano II sobre las Iglesias Orientales- se planteaba el problema invitando a llegar a través del camino ecuménico a la definición de una única fecha para la Pascua. Y también el Sínodo para el Medio Oriente, en el 2010, relanzó este gran objetivo, de cuyo cumplimiento Benedicto XVI mismo ha expresado más de una vez su deseo.
A la espera, sin embargo, de un acuerdo más general entre católicos y ortodoxos, los obispos de Tierra Santa ahora parecen tener la intención de dar una fuerte señal en esta dirección. Por lo tanto, si la idea llegase verdaderamente a buen puerto, en Jerusalén en el 2013, para los católicos de rito latino la Pascua saltaría del 31 de marzo al 5 de mayo. Además hay que tener presente que entre los cristianos de Tierra Santa, los de rito oriental son la amplia mayoría; por lo tanto si el objetivo es hacer visible la unidad en el contexto local es mucho más lógica la adhesión al calendario juliano.
Hay que añadir que no se trata de una novedad absoluta: en Jordania, por ejemplo, desde 1979 los cristianos de todas las confesiones celebran las principales fiestas el mismo día. 

Fue elegida para la Navidad la fecha del 25 de diciembre -es decir, la fecha del calendario gregoriano- y para la Pascua el domingo fijado en el calendario juliano. Gracias a este acuerdo, para los cristianos se ha hecho más simple reivindicar el derecho a poder celebrar sus propias fiestas. El mismo sistema también ha sido adoptado en algunas ciudades de Palestina (por ejemplo en Ramallah) y desde este año se hará también en la parroquia latina de Haifa, la gran ciudad del Norte de Israel. Por lo tanto, el objeto de la reflexión es la extensión de una praxis pastoral que ya ha sido experimentada.
El verdadero problema son las grandes basílicas de Jerusalén y Belén: sería un poco paradójico que precisamente mientras los católicos de todo el mundo celebran los ritos de Pascua y miles de peregrinos llenan la Ciudad Vieja, en el Santo Sepulcro no se celebraran los ritos del Triduo Pascual, del Viacrucis y la Vigilia de Resurrección. 

Además hay que añadir que cuando 

-por una mera coincidencia de calendarios- 

las dos Pascuas coinciden el mismo día, no es de hecho fácil conciliar el movimiento de los diversos ritos en esa "comunidad" compleja y a veces un poco borrascosa que es la basílica construida en torno al sepulcro vacío de Jesús. 

Por lo tanto, no queda excluido efectivamente que los obispos católicos de Tierra Santa decidan mantener de todos modos en las basílicas también la celebración de la Pascua según el calendario gregoriano, en nombre de la vocación universal de Jerusalén. 

Esperando que esa unidad que a los cristianos de Medio Oriente les gustaría intentar de anticipar valga verdaderamente para los cristianos de todo el mundo.

ESPIRITUALIDAD

LOURDES:

CÓMO SE COMPRUEBAN

LOS POSIBLES MILAGROS.

Muchos milagros reconocidos por la Iglesia católica han tenido lugar aquí, en Lourdes, Francia. El primero fue en 1858, cuando una mujer llamada Catalina Latapie se curó de parálisis tras beber agua del manantial que había indicado la Virgen María.
El milagro atrajo aún más peregrinos, y el aumento de curaciones hizo que se fundase una oficinamédica para investigar lo sucedido. Desde 2009 la dirige el italiano Alesandro de Franciscis. Es el decimoquinto médico que se ocupa de este organismo, y el primer doctor no francés que se encarga de comprobar los milagros de Lourdes.
Explica que es un trabajo diferente de todos los que ha hecho en su vida.“Que yo sepa, soy el único médico del mundo a quien la gente acude para decirle que se han curado”.
A lo largo de sus casi 130 años de historia, la Oficina Médica de Lourdes ha registrado más de7.000 curaciones que no pueden ser explicadas científicamente. Sin embargo, el Santuario sólo ha reconocido 67 como milagros.
Reconocerlas como milagros depende de la Iglesia. Cada vez que no encuentra una explicación médica a la curación, la envía al obispo de la diócesis del paciente para que lo valore.
Dr. Alejandro de Franciscis“La distinción es muy clara. Nosotros decimos que no hay explicación médica, ni explicación biomédica. Esa es la tarea de los médicos en este tipo de casos. Luego está la interpretación de esas curaciones, que corresponde a los creyentes”
Aunque el doctor Franciscis es católico, quiere dejar muy claro que sus convicciones religiosas no interfieren en los estudios médicos.Para estudiar cada caso invita a médicos y enfermeras a que ofrezcan sus conocimientos.
Y desde que aceptó la responsabilidad de estar al frente de esta oficina, se ha mantenido fiel a su promesa.“Mi compromiso inicial, la tarea que nos encomendaron a mí y a mis predecesores, no era inventar milagros, sino explicar lo que estaba sucediendo y lo que ha sucedido. Se trataba de servir a la verdad”.
Cualquier persona que sienta que ha sido curado por la Virgen de Lourdes puede ir a la Oficina Médica y hablar con él. Dependiendo de la enfermedad curada, el médico podría tardar hasta 15 años en examinar el caso. Si no consigue encontrar explicación, la declarará “médicamente inexplicable”.

ESPIRITUALIDAD

LA NUEVA EVANGELIZACIÓN: 

COMIENZA TAMBIÉN EN EL CONFESIONARIO‏.

Enviado por VISnews.

Ciudad del Vaticano, 9 de marzo de 2012 (VIS).-
El Santo Padre ha recibido esta mañana a los 1.300 sacerdotes y diáconos que participan en el “Curso sobre el fuero interno” que organiza anualmente la Penitenciaría Apostólica.
En su discurso, Benedicto XVI ha subrayado la importancia de una adecuada preparación teológica, espiritual y canónica para ser confesor, dado que el sacramento de la Reconciliación es esencial para la vida de fe y está estrechamente ligado al anuncio del Evangelio. “Los sacramentos y el anuncio de la Palabra -ha dicho el Papa- no deben concebirse como separados, sino todo lo contrario (…) El sacerdote representa a Cristo, el enviado del Padre, y continúa su misión mediante la 'palabra' y el 'sacramento' en una totalidad de cuerpo y alma, de signo y palabra”.
La confesión sacramental es así un camino privilegiado para la nueva evangelización: “La conversión real de los corazones, que significa abrirse a la acción transformadora y renovadora de Dios, es el 'motor' de toda reforma, y se traduce en una verdadera fuerza evangelizadora. En la confesión, el pecador arrepentido es justificado, perdonado y santificado por la acción gratuita de la misericordia divina (…). Sólo quien se deja renovar profundamente por la Gracia divina puede llevar en sí mismo la novedad del Evangelio y, por tanto, anunciarla”. Todos los santos de la historia testimonian esta estrecha relación entre la santidad y el sacramento de la reconciliación. Y la nueva evangelización “extrae la linfa vital de la santidad de los hijos de la Iglesia, del camino cotidiano de conversión personal y comunitaria para conformarse cada vez más profundamente con Cristo”.
El Papa ha recordado que, cuando administran el sacramento de la reconciliación, los sacerdotes son instrumentos para el encuentro de los hombres con Dios. El pecador arrepentido siente un profundo deseo de cambio y de misericordia, de volver a experimentar, mediante el Sacramento, “el encuentro y el abrazo con Cristo”.
“Por ello -ha dicho el Pontífice a los sacerdotes presentes- sois colaboradores y protagonistas de numerosos 'nuevos comienzos', tantos cuantos sean los penitentes que se os acerquen. (…) La nueva evangelización, entonces, comienza también en el confesionario; parte del misterioso encuentro entre la inagotable pregunta del hombre (…) y la misericordia de Dios, única respuesta adecuada a la necesidad humana de infinito”. Si los fieles experimentan realmente la misericordia de Cristo en el sacramento, “se convertirán en testigos creíbles de esa santidad que es la finalidad de la nueva evangelización”.
Todo ello adquiere una relevancia aún mayor cuando se refiere a los propios sacerdotes, que, para colaborar en la nueva evangelización, han de ser los primeros en renovar la conciencia de ser ellos mismos penitentes, y de la necesidad de acercarse al perdón sacramental para renovar el encuentro con Cristo.
Para concluir, Benedicto XVI exhortó a los sacerdotes: “Que la novedad de Cristo sea siempre el centro y la razón de vuestra existencia sacerdotal, para que quien os encuentra pueda, mediante vuestro ministerio, proclamar como Andrés y Juan: 'Hemos encontrado al Mesías' (Jn, 1, 41). De este modo, cada confesión, de la que cada cristiano saldrá renovado, representará un paso adelante en la nueva evangelización”.